“李家有女，人称子柒”。近几年，“李子柒”三个字已成为一种象征，一种诗意生活的象征。

在她的镜头里，她和奶奶靠山而居，自给自足，怡然自得：春来落花，她骑着马去山中采一篮辛夷，或成糕点，或作装饰；夏日藕香，她涉水而去，莲花仿若她的裙摆，藕粉变成她手中美食；秋霜已冷，她养蚕抽丝，纺织成棉，留住一丝温暖；冬雪纷飞，她踏雪寻梅，围炉煮火，闲话家常……

镜头里，她时而着古风长裙，随风飘扬，时而妆容精致，巧笑嫣然，时而手起刀落，潇洒畅意。她的每一个动作都沾染着烟火气，又充满了诗情画意，只觉她已活在画里，在诗里……

美食博主如过江之鲫，为何唯独李子柒会被大家如此推崇？究其原因，不过“用心”二字。生活是一面镜子，她诗意的生活，折射出的恰好是她那颗认真生活、慢慢享受的一份真心。用心感受，用心劳动，用心制作，将那份情意慢慢倾注入各种食材和物品，怎会不令人感动，不令人神往呢？

其实，这些理念早已渗透于千百年前古人的点滴生活。我们先向古人取取经，用心生活，慢慢享受，或静或动，全都由你取舍。

静心——寄情山水间

当人静下来的时候，闭目细听，用心感受，身体便与山水自然融为一体，感官便会无限扩张，得到比平日多倍的享受。

陶渊明隐居田园以后，在田亩之间徜徉，在山水之间沉醉，“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，”就像樊笼里的囚鸟获得了自由。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”就连种田、除草，也是与土地的亲密接触，无限轻松自在。

王维隐居终南山，在寂静无人的山里,似乎可以感觉到桂花自开自落的声息，于是，有了“人闲桂花落，夜静春山空”； 他的目光所及，看得到更浓郁的绿色，浓得仿佛要润湿了人的衣裳，于是他说“山路元无雨，空翠湿人衣” “坐看苍苔色，欲上人衣来”；当无路可走的时候，他也能找到自己的心,得一方闲适安宁，“行到水穷处，坐看云起时”。

就算偶尔兴起，去拜访两三故人，结果其实并不重要，他已用心饱览了山涧景色，足够愉悦，也相当满足。刘长卿便是如此，他在《寻南溪常山道人隐居》中说“一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。”

爱心——亲近小动物

草木有心，动物有情。亲近动物的时候，我们的心变得柔软，变得灵动，感受到的美好也有爱心的形状，独一无二。

唐代诗人白居易写得出缠绵悱恻的《长恨歌》，也能写得出接地气的宠物诗。《犬鸢》中的“鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。腹舒稳贴地，翅凝高摩天。”是不是也极其贴切地写出了汪星人吃饱喝足瘫在地上，晒着太阳的惬意神情，此时的大诗人的嘴角相必也是满含着笑意的。

说起著名诗人陆游时，除了想到他与唐婉的绯闻旧事，我们印象最深的便是他的爱国赤诚。殊不知，他是一个非常称职的“猫奴”。他被调职，赋闲在家时，曾写过两首《十一月四日风雨大作》，一首写报国之心，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，另一首却风格大变，“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”，随意坐在毡子上，围着柴火，撸着猫，窗外的风雨再大都变得不值一提了。原来，这样一个昂藏七尺的男儿，也有温暖而有情趣的一面。

宋代诗人林逋，曾写出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样空灵、飘逸的诗句，可他年纪轻轻就归隐林泉，终身未娶，而是以梅、鹤为伴。他是个地地道道的“鹤迷”，鹤俨然是他的妻子，亦是一家之主。他常常撑一支长篙划船出游，有客人来了，门童就纵鹤放飞，林逋看见了鹤就赶紧泛舟归来。那一幅灵动默契的画面，定格住他的美好时光。

耐心——发现儿童的美

我们时常亲切地称呼孩子为“熊孩子”，“神兽””“讨债鬼”，常常因为他们调皮、辅导他们作业而焦头烂额、暴跳如雷。但用心观察后会发现，孩子们的调皮其实另有一番可爱。

“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。”“蓬头垢面的小孩子学着大人的模样钓鱼，正襟危坐，有模有样，不是也很可爱吗？“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。” “儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”是不是像极了郊外空旷的地方上追着跑着、喊着笑着的小学生。牧牛归来的孩子随意坐在牛背上，一点也不怕高，不怕摔，甚至不怕别人笑话他，拿起笛子就胡乱吹起来，正是“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”

辛弃疾被贬谪江西时，信步游走，看到了农家生活中最令人艳羡的场面“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”能有这样安逸、童趣的生活，才是最值得追求和享受的。

倾心——培养一个爱好

人生在世，几多趁意。当人的情绪找不到宣泄的出口，便亟需一事一物来寄放自己的心，或焚香听琴，或弈棋作画，或斗茶饮酒，或觅食寻味……给心一处安歇的地方，惬意的感觉自然徐徐而来。

焚香。古人的慢生活，常常被香气氤氲出最好的模样。炉中烟一缕一缕袅袅而升，倏忽攒聚，又慢慢散开，在静室里化成一缕缱绻。

明代著名才子冒辟疆和秦淮佳丽董小宛婚后的日子堪比神仙眷侣。午后，他们静坐香阁，细品名香，有的是宫廷流出，有的是专家特供，还有的是费心搜集来的珍贵原料。董小宛对此事格外用心，亲力亲为，指导监督丫鬟进行加工，搭配他们的生活制成燃香。寒夜小室，红烛高照，帐帏四垂，大小不等的香炉袅袅而升，绕室而香，“历半夜，一香凝然，不焦不竭，郁勃氤氲，纯是糖结。热香间有梅英半舒，荷鹅梨蜜脾之气，静参鼻观。”琐碎生活里的缱绻柔情，皆化在这一室静寂里了。

品茶。唐代诗人卢仝不仅饮茶成痴，还专门写一首《七碗茶诗》描写了饮茶的各种好处。在寂静无人的午后，关闭柴门，独自煎茶品尝，茶汤明亮清澈，精华浮于碗面。碧云般的热气袅袅而上，吹也吹不散，让人神思朦胧，飘飘欲仙，“蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。”

李清照和赵明诚“赌书泼茶”的故事，则为婚后的生活增添了不少趣味。李清照和丈夫赵明诚都喜好读书藏书，每次饭后一起烹茶品味的时候，就用比赛的方式决定饮茶先后。一人问某典故出自何书何卷何处，对方答对先喝，赢的往往是李清照，却往往因为太过开心，反而将茶水洒了一身。一时间，茶香盈室，笑声满屋。

乐器。或琵琶，或箜篌，或古琴，或长笛……只要你喜欢，只要你用心投入，丝竹之乐可以拨动你紧绷的神经，让你的心变得澄澈，让你的耳朵得到满足。

唐宋文人极其钟爱琵琶，有了它，文人的灵感便汹涌而来。王翰著名的《凉州词》中有：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”这样精妙的句子，王昌龄写出了《从军行》：“琵琶起舞换新声，总是关山离别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”白居易因为邂逅了琵琶女，在她“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”的乐曲声中，演绎了一出荡气回肠的《琵琶行》。

东汉时期著名文学家、书法家蔡邕精通吹笛，在经过会稽县柯亭(高迁亭)时，看到那屋顶东面第十六根用竹做的椽子，觉得是笛子的好材料，便取了下来做成笛子，吹起来果然音色优美，非同凡响。后人便把好笛子成为“柯亭笛”或“科笛”。李贺《李凭箜篌引》中 形容箜篌的声音“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，神奇而迷人。

美食。古人以美食作为爱好的人，最享盛名的便是苏轼。他一路颠簸，多次贬官，但每到一个地方，除了旷达乐观地面对人生的失意，他最用心的事情竟然是食材开发。初到黄州，行李还没放下，闻到美味的鱼和山间的笋，便做了竹笋炖鱼。当时黄州猪肉便宜，当地人却不会做，他便发明了大名鼎鼎的“东坡肉”——“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起”。东坡肉的香糯满口还在回味，他又被贬至瘴气笼罩、环境恶劣的惠州，可他没有抱怨，反而深深爱上了那里的荔枝，发出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的感慨。

西晋名士张翰为了吃上一口家乡的独特菜肴——鲈鱼脍，毅然放弃高官厚禄，洒脱地辞官返乡；写出《湖心亭看雪》那样情趣盎然小品的张岱，在吃上也很有讲究，他最喜欢吃各地的特产，但是不合时宜的不吃，不是上佳的食物不吃；清代的大才子袁枚年纪轻轻便辞官归江宁，致力于发掘美食，并留下著名的《随园食单》，以飨后人……

世界那么大，爱好并不难找，有人喜欢绘画，有人偏爱书法，有人沉迷雕刻，还有人爱做针线。如果实在没有爱好，坐着发发呆、放空自己也是好的，清代诗人高简在《静坐啜茶香》 中这样说：“幽人静坐闲无事，但觉山中夏日长”，唐代诗人齐己笔下“日月更无闲里过，风骚时有静中来”也更显静谧美好！

细细观之，古人的诗意生活也并非天降，而是需要去经营，需要用一颗热情的、积极的、充满期待的心，去寻觅，去驻足，去留意，收获自己的一份惬意与满足。

[作者：玉宛苏]